{"id":1297,"date":"2011-08-29T05:47:56","date_gmt":"2011-08-28T22:47:56","guid":{"rendered":"http:\/\/berilmu.com\/blog\/?p=1297"},"modified":"2023-03-27T08:25:32","modified_gmt":"2023-03-27T01:25:32","slug":"menyingkap-keabsahan-halal-bihalal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/menyingkap-keabsahan-halal-bihalal\/","title":{"rendered":"Menyingkap Keabsahan Halal Bihalal"},"content":{"rendered":"<h1><strong>Pengertian\u00a0<em>Halal Bihalal<\/em>\u00a0dan Sejarahnya<\/strong><\/h1>\n<div>\n<p>Secara bahasa,\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0adalah kata majemuk dalam bahasa Arab dan berarti halal dengan halal atau sama-sama halal. Tapi kata majemuk ini tidak dikenal dalam kamus-kamus bahasa Arab maupun pemakaian masyarakat Arab sehari-hari. Masyarakat Arab di Makkah dan Madinah justru biasa mendengar para jamaah haji Indonesia \u2013dengan keterbatasan kemampuan bahasa Arab mereka- bertanya \u2018halal?\u2019 saat bertransaksi di pasar-pasar dan pusat perbelanjaan. Mereka menanyakan apakah penjual sepakat dengan tawaran harga yang mereka berikan, sehingga barang menjadi halal untuk mereka. Jika sepakat, penjual akan balik mengatakan \u201chalal\u201d. Atau saat ada makanan atau minuman yang dihidangkan di tempat umum, para jamaah\u00a0haji\u00a0biasa bertanya \u201chalal?\u201d untuk memastikan bahwa makanan \/ minuman tersebut gratis dan halal untuk mereka.<!--more--><br \/>\n<script async src=\"https:\/\/pagead2.googlesyndication.com\/pagead\/js\/adsbygoogle.js\"><\/script><br \/>\n<ins class=\"adsbygoogle\" style=\"display: block; text-align: center;\" data-ad-layout=\"in-article\" data-ad-format=\"fluid\" data-ad-client=\"ca-pub-3722339219833725\" data-ad-slot=\"1935354156\"><\/ins><br \/>\n<script>\n     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});\n<\/script><br \/>\nKata majemuk ini tampaknya memang \u2018<em>made in Indonesia\u2019<\/em>. Kata\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0justru diserap Bahasa Indonesia dan diartikan sebagai \u201chal maaf-memaafkan setelah menunaikan ibadah\u00a0puasa\u00a0Ramadhan, biasanya diadakan di sebuah tempat (auditorium, aula, dsb) oleh sekelompok orang dan merupakan\u00a0suatu kebiasaan khas Indonesia.\u201d\u00a0<sup>[1]<\/sup><\/p>\n<p>Penulis Iwan Ridwan menyebutkan bahwa\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0adalah suatu tradisi berkumpul sekelompok orang Islam di Indonesia dalam suatu tempat tertentu untuk saling bersalaman sebagai ungkapan saling memaafkan agar yang haram menjadi halal. Umumnya kegiatan ini diselenggarakan setelah melakukan salat Idul Fitri.<sup>[2]<\/sup>\u00a0Kadang-kadang, acara\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0juga dilakukan di hari-hari setelah Idul Fitri dalam bentuk pengajian, ramah tamah atau makan bersama.<\/p>\n<p>Konon, tradisi\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0mula-mula dirintis oleh KGPAA Mangkunegara I (lahir 8 April 1725), yang terkenal dengan sebutan \u2018Pangeran Sambernyawa\u2019. Untuk menghemat waktu, tenaga, pikiran, dan biaya, maka setelah salat Idul Fitri diadakan pertemuan antara raja dengan para punggawa dan prajurit secara serentak di balai istana. Semua punggawa dan prajurit dengan tertib melakukan sungkem kepada raja dan permaisuri. Apa yang dilakukan oleh Pangeran Sambernyawa itu kemudian ditiru oleh organisasi-organisasi Islam dengan istilah\u00a0<em>halal bihalal<\/em>. Kemudian instansi-instansi pemerintah\/swasta juga mengadakan\u00a0<em>halal bihalal<\/em>, yang pesertanya meliputi warga masyarakat dari berbagai pemeluk agama.<sup>[3]<\/sup><\/p>\n<p><em>Halal bihalal<\/em>\u00a0dengan makna seperti di atas juga tidak ditemukan penyebutannya di kitab-kitab para ulama. Sebagian penulis dengan bangga menyebutkan bahwa\u00a0<em>halal-bihalal<\/em>\u00a0adalah hasil kreativitas bangsa Indonesia dan pribumisasi ajaran Islam di tengah masyarakat Indonesia<sup>[4]<\/sup>. Namun, dalam kaca mata\u00a0ilmu\u00a0agama, hal seperti ini justru patut dipertanyakan; karena semakin jauh suatu amalan dari tuntunan kenabian, ia akan semakin diragukan keabsahannya. Islam telah sempurna dan penambahan padanya justru mengurangi kesempurnannya. Tulisan pendek ini berusaha mengulas keabsahan tradisi\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0menurut pandangan syariah.<\/p>\n<p>Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0bukanlah tradisi saling mengunjungi di hari raya Idul Fitri yang juga umum dilakukan di dunia Islam yang lain. Tradisi ini keluar dari pembahasan tulisan ini, meskipun juga ada acara bermaaf-maafan di sana.<\/p>\n<p><strong>Hari raya dalam Islam harus berlandaskan dalil (tauqifiy)<br \/>\n<\/strong>Hukum asal dalam bab ibadah adalah bahwa semua ibadah haram sampai ada dalilnya. Sedangkan dalam bab adat dan muamalah, segala perkara adalah halal sampai ada dalil yang mengharamkannya. Perayaan hari raya (<em>\u2018id<\/em>) sebenarnya lebih dekat kepada bab\u00a0<em>mu\u2019amalah<\/em>. Tapi masalah\u00a0<em>\u2018id<\/em>\u00a0adalah pengecualian, dan dalil-dalil menunjukkan bahwa<em>\u00a0\u2018id<\/em>\u00a0adalah tauqifiy (harus berlandaskan dalil). Hal ini karena\u00a0<em>\u2018id<\/em>\u00a0tidak hanya adat, tapi juga memiliki sisi ibadah. Asy-Syathibi mengatakan:<\/p>\n<p>\u0648\u0625\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0627\u062f\u064a\u0627\u062a \u0645\u0646 \u062d\u064a\u062b \u0647\u064a \u0639\u0627\u062f\u064a\u0629 \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0639\u0629 \u0641\u064a\u0647\u0627\u060c \u0648\u0645\u0646 \u062d\u064a\u062b \u064a\u064f\u062a\u0639\u0628\u064e\u0651\u062f \u0628\u0647\u0627 \u0623\u0648 \u062a\u064f\u0648\u0652\u0636\u0639 \u0648\u0636\u0652\u0639 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0628\u064f\u0651\u062f \u062a\u062f\u062e\u0644\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0628\u062f\u0639\u0629.<\/p>\n<p>\u201cDan sungguh adat istiadat dari sisi ia adat, tidak ada bid\u2019ah di dalamnya. Tapi dari sisi ia dijadikan\/diposisikan sebagai ibadah, bisa ada bid\u2019ah di dalamnya.\u201d\u00a0<sup>[5]<\/sup><\/p>\n<p>Dan\u00a0<em>tauqifiy<\/em>\u00a0dalam perayaan\u00a0<em>\u2018id<\/em>\u00a0memiliki dua sisi:<\/p>\n<ol>\n<li><em>Tauqifiy<\/em>\u00a0dari sisi landasan penyelenggaraan, di mana Nabi \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; membatasi hanya ada dua hari raya dalam satu tahun, dan hal ini berdasarkan wahyu.\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0633\u0650 \u0628\u0652\u0646\u064e \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0642\u064e\u062f\u0650\u0645\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u0629\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650 \u064a\u064e\u0644\u0652\u0639\u064e\u0628\u064f\u0648\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627\u060c \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e: \u0645\u064e\u0627 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u061f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627: \u0643\u064f\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0646\u064e\u0644\u0652\u0639\u064e\u0628\u064f \u0641\u0650\u064a\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0627\u0647\u0650\u0644\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u0650. \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0639\u064e\u0632\u064e\u0651 \u0648\u064e\u062c\u064e\u0644\u064e\u0651 \u0642\u064e\u062f\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0652\u062f\u064e\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u064e\u0627 \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627\u061b \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u0650\u0637\u0652\u0631\u0650 \u0648\u064e\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u062d\u0652\u0631\u0650.Anas bin Malik berkata: \u201cRasulullah \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; datang ke Madinah dan penduduknya memiliki dua hari di mana mereka bermain di dalamnya. Maka beliau bertanya: \u201cApakah dua hari ini?\u201d Mereka menjawab: \u201cDahulu kami biasa bermain di dua hari ini semasa Jahiliyah.\u201d Beliaupun bersabda: \u201c<em>Sungguh Allah telah menggantikannya dengan dua hari yang lebih baik, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha.<\/em>\u201d (HR Abu Dawud no. 1134, dihukumi shahih oleh al-Albani)\u00a0<sup>[6]<\/sup>Maka, sebagai bentuk pengalaman dari hadits ini, pada zaman Nabi \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; dan generasi awal umat Islam tidak dikenal ada perayaan apapun selain dua hari raya ini\u00a0<sup>[7]<\/sup>, berbeda dengan umat Islam zaman ini yang memiliki banyak sekali hari libur dan perayaan yang tidak memiliki landasan syar\u2019i.<\/li>\n<li><em>Tauqifiy<\/em>\u00a0dari sisi tata cara pelaksanaannya, karena dalam Islam, hari raya bukanlah sekedar adat, tapi juga ibadah yang sudah diatur tata cara pelaksanaannya. Setiap ibadah yang dilakukan di hari raya berupa shalat, takbir,\u00a0zakat, menyembelih dan haramnya berpuasa telah diatur. Bahkan hal-hal yang dilakukan di hari raya berupa keleluasaan dalam makan minum, berpakaian, bermain dan bergembira juga tetap dibatasi oleh aturan-aturan syariah\u00a0<sup>[8]<\/sup>.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Pengkhususan membutuhkan dalil<\/strong><\/p>\n<p>Di satu sisi Islam telah menjelaskan tata cara perayaan hari raya, tapi di sisi lain tidak memberi batasan tentang beberapa sunnah dalam perayaan\u00a0<em>\u2018id<\/em>, seperti bagaimana menampakkan kegembiraan, bagaimana berhias dan berpakaian, atau permainan apa yang boleh dilakukan. Syariah Islam merujuk perkara ini kepada adat dan tradisi masing-masing.<\/p>\n<p>Jadi, boleh saja umat Islam berkumpul, bergembira, berwisata, saling berkunjung dan mengucapkan selamat. Bahkan kegembiraan ini perlu ditekankan agar anggota\u00a0keluarga\u00a0merasakan hari yang berbeda dan puas karenanya, sehingga mereka tidak tergoda lagi dengan hari besar-hari besar yang tidak ada dasarnya dalam Islam\u00a0<sup>[9]<\/sup>.<\/p>\n<p>Namun mengkhususkan hari Idul Fitri dengan bermaaf-maafan membutuhkan dalil tersendiri. Ia tidak termasuk dalam menunjukkan kegembiraan atau berhias yang memang disyariatkan di hari raya. Ia adalah\u00a0<em>wazhifah<\/em>\u00a0(amalan) tersendiri yang membutuhkan dalil.<\/p>\n<p>Nabi \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; dan para sahabat tidak pernah melakukannya, padahal faktor pendorong untuk bermaaf-maafan juga sudah ada pada zaman mereka. Para sahabat juga memiliki kesalahan kepada sesama, bahkan mereka adalah orang yang paling bersemangat utnuk membebaskan diri dari kesalahan kepada orang lain. Tapi hal itu tidak lantas membuat mereka mengkhususkan hari tertentu untuk bermaaf-maafan.<\/p>\n<p>Jadi, mengkhususkan Idul Fitri untuk bermaaf-maafan adalan penambahan syariah baru dalam Islam tanpa landasan dalil. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata:<\/p>\n<p>\u0641\u064e\u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0623\u0645\u0631\u064d \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0652\u0646\u064f \u0627\u0644\u0645\u064f\u0642\u0652\u062a\u064e\u0636\u0650\u064a \u0644\u0650\u0641\u0639\u0652\u0644\u0650\u0647 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0647\u0652\u062f\u0650 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0645\u064e\u0648\u0652\u062c\u064f\u0648\u0652\u062f\u0627\u064b \u0644\u064e\u0648\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u064e\u0635\u0652\u0644\u064e\u062d\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064f\u0641\u0652\u0639\u064e\u0644\u0652\u060c \u064a\u064f\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f \u0623\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0628\u0650\u0645\u064e\u0635\u0652\u0644\u064e\u062d\u064e\u0629\u064d.<\/p>\n<p>\u201cMaka setiap perkara yang faktor penyebab pelaksanaannya pada masa Rasulullah \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; sudah ada jika itu\u00a0<em>maslahat<\/em>\u00a0(kebaikan), dan beliau tidak melakukannya, berarti bisa diketahui bahwa perkara tersebut bukanlah kebaikan.\u201d\u00a0<sup>[10]<\/sup><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Serupa dengan bersalam-salaman setelah shalat dan mengkhususkan ziarah kubur di hari raya<\/strong><\/p>\n<p>Karena tidak dikenal selain di Indonesia dan baru muncul pada abad-abad terakhir ini, tidak banyak perkataan ulama yang membahas secara khusus tentang\u00a0<em>halal bihalal<\/em>. Namun ada masalah lain yang memiliki kesamaan karakteristik dengan\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0dan sudah banyak dibahas oleh para ulama sejak zaman dahulu, yaitu masalah berjabat tangan atau bersalam-salaman setelah shalat dan pengkhususan ziarah kubur di hari raya.<\/p>\n<p>Berjabat tangan adalah sunnah saat bertemu dengan orang lain, sebagaimana dijelaskan dalam hadits berikut:<\/p>\n<p>\u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0631\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0645\u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064e\u064a\u0652\u0646\u0650 \u064a\u064e\u0644\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0641\u064e\u064a\u064e\u062a\u064e\u0635\u064e\u0627\u0641\u064e\u062d\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0625\u0650\u0644\u0627\u064e\u0651 \u063a\u064f\u0641\u0650\u0631\u064e \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064e \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0641\u064e\u0631\u064e\u0651\u0642\u064e\u0627\u064e\u064e\u064e\u064e<\/p>\n<p>Dari al-Bara\u2019 (bin \u2018Azib) ia berkata: Rasulullah \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; bersabda: \u201c<em>Tidaklah dua orang muslim bertemu lalu berjabat tangan, melainkan keduanya sudah diampuni sebelum berpisah.<\/em>\u201d (HR. Abu Dawud no. 5.212 dan at-Tirmidzi no. 2.727, dihukumi shahih oleh al-Albani)\u00a0<sup>[11]<\/sup><\/p>\n<p>Tapi ketika sunnah ini dikhususkan pada waktu tertentu dan diyakini sebagai sunnah yang dilakukan terus menerus setiap selesai shalat, hukumnya berubah; karena pengkhususan ini adalah tambahan syariah baru dalam agama. Di samping itu, bersalama-salaman setelah shalat juga membuat orang tersibukkan dari amalan sunnah setelah shalat yaitu\u00a0dzikir\u00a0<sup>[12]<\/sup>.<\/p>\n<p>Ibnu Taimiyyah ditanya tentang masalah ini, maka beliau menjawab: \u201cBerjabat tangan setelah\u00a0shalat\u00a0bukanlah sunnah, tapi itu adalah\u00a0<em>bid\u2019ah<\/em>,\u00a0<em>wallahu a\u2019lam<\/em>\u201c\u00a0<sup>[13].<\/sup><\/p>\n<p>Lebih jelas lagi, para ulama menghitung pengkhususan ziarah kubur di hari raya termasuk bid\u2019ah<sup>[14]<\/sup>\u00a0,padahal ziarah kubur juga merupakan amalan yang pada dasarnya dianjurkan dalam Islam, seperti dijelaskan dalam hadits berikut:<\/p>\n<p>\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0628\u064f\u0631\u064e\u064a\u0652\u062f\u064e\u0629\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e: \u0625\u0650\u0646\u0650\u0651\u064a \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f \u0646\u064e\u0647\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0632\u0650\u064a\u064e\u0627\u0631\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0628\u064f\u0648\u0631\u0650 \u0641\u064e\u0632\u064f\u0648\u0631\u064f\u0648\u0647\u064e\u0627\u061b \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064e\u0627 \u062a\u064f\u0630\u064e\u0643\u0650\u0651\u0631\u064f \u0627\u0644\u0652\u0622\u062e\u0650\u0631\u064e\u0629<\/p>\n<p>Dari Buraidah (al-Aslami) ia berkata: Rasulullah \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; bersabda: \u201c<em>Sungguh aku dulu telah melarang kalian berziarah kubur, maka sekarang berziarahlah; karena ia mengingatkan akhirat.<\/em>\u201d (HR Ashhabus Sunan, dan lafazh ini adalah lafazh Ahmad (no. 23.055) yang dihukumi shahih oleh Syu\u2019aib al-Arnauth)<\/p>\n<p>Demikian pula berjabat tangan dan bermaaf-maafan adalah bagian dari ajaran Islam. Namun ketika dikhususkan pada hari tertentu dan diyakini sebagai sunnah yang terus menerus dilakukan setiap tahun, hukumnya berubah menjadi tercela.\u00a0<em>Wallahu a\u2019lam<\/em>.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Beberapa pelanggaran syariah dalam\u00a0<em>halal bihalal<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Di samping tidak memiliki landasan dalil, dalam\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0juga sering didapati beberapa pelanggaran syariah, di antaranya:<\/p>\n<ol>\n<li>Mengakhirkan permintaan maaf hingga datangnya Idul Fitri. Ketika melakukan kesalahan atau kezhaliman pada orang lain, sebagian orang menunggu Idul Fitri untuk meminta maaf, seperti disebutkan dalam ungkapan yang terkenal \u201curusan maaf memaafkan adalah urusan hari lebaran\u201d. Dan jadilah \u201cmohon maaf lahir batin\u201d ucapan yang \u201cwajib\u201d pada hari Raya Idul Fitri. Padahal belum tentu kita akan hidup sampai Idul Fitri dan kita diperintahkan untuk segera menghalalkan kezhaliman yang kita lakukan, sebagaimana keterangan hadits berikut:\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0647\u064f\u0631\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e\u0647\u064f \u0645\u064e\u0638\u0652\u0644\u0650\u0645\u064e\u0629\u064c \u0644\u0650\u0623\u064e\u062e\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u062a\u064e\u062d\u064e\u0644\u064e\u0651\u0644\u0652\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u061b \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u062b\u064e\u0645\u064e\u0651 \u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u0627\u0631\u064c \u0648\u064e\u0644\u0627 \u062f\u0650\u0631\u0652\u0647\u064e\u0645\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0624\u0652\u062e\u064e\u0630\u064e \u0644\u0650\u0623\u064e\u062e\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064e\u0627\u062a\u0650\u0647\u0650\u060c \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0647\u064f \u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064e\u0627\u062a\u064c \u0623\u064f\u062e\u0650\u0630\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0633\u064e\u064a\u0650\u0651\u0626\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0623\u064e\u062e\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0641\u064e\u0637\u064f\u0631\u0650\u062d\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; bersabda: \u201c<em>Barang siapa melakukan kezhaliman kepada saudaranya, hendaklah meminta dihalalkan (dimaafkan) darinya; karena di sana (akhirat) tidak ada lagi perhitungan dinar dan dirham, sebelum kebaikannya diberikan kepada saudaranya, dan jika ia tidak punya kebaikan lagi, maka keburukan saudaranya itu akan diambil dan diberikan kepadanya\u201d<\/em>. (HR. al-Bukhari nomor 6.169)<\/li>\n<li><em>Ikhtilath\u00a0<\/em>(campur baur lawan jenis) yang bisa membawa ke\u00a0maksiat\u00a0yang lain, seperti pandangan haram dan zina. Karenanya, Nabi \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; melarangnya, seperti dalam\u00a0hadits\u00a0Abu Usaid berikut:\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u0649 \u0623\u064f\u0633\u064e\u064a\u0652\u062f\u064d \u0627\u0644\u0623\u064e\u0646\u0652\u0635\u064e\u0627\u0631\u0650\u0649\u0650\u0651 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0633\u064e\u0645\u0650\u0639\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645- \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u062e\u064e\u0627\u0631\u0650\u062c\u064c \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f\u0650 \u0641\u064e\u0627\u062e\u0652\u062a\u064e\u0644\u064e\u0637\u064e \u0627\u0644\u0631\u0650\u0651\u062c\u064e\u0627\u0644\u064f \u0645\u064e\u0639\u064e \u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0637\u064e\u0651\u0631\u0650\u064a\u0642\u0650 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645- \u0644\u0650\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u064e\u0627\u0621\u0650 \u00ab \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0623\u0652\u062e\u0650\u0631\u0652\u0646\u064e \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0644\u064e\u0643\u064f\u0646\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u062d\u0652\u0642\u064f\u0642\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0637\u064e\u0651\u0631\u0650\u064a\u0642\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0646\u064e\u0651 \u0628\u0650\u062d\u064e\u0627\u0641\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0637\u064e\u0651\u0631\u0650\u064a\u0642\u0650 \u00bb. \u0641\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u0652\u0623\u064e\u0629\u064f \u062a\u064e\u0644\u0652\u062a\u064e\u0635\u0650\u0642\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u062f\u064e\u0627\u0631\u0650 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u062b\u064e\u0648\u0652\u0628\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0644\u064e\u064a\u064e\u062a\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0651\u0642\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u062f\u064e\u0627\u0631\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0644\u064f\u0635\u064f\u0648\u0642\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0647\u0650.Dari Abu Usaid al-Anshari ia mendengar Rasulullah \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; berkata saat keluar dari masjid dan kaum pria bercampur baur dengan kaum wanita di jalan. Maka beliau mengatakan kepada para wanita: \u201c<em>Mundurlah kalian, kalian tidak berhak berjalan di tengah jalan, berjalanlah di pinggirnya.\u201d Maka para wanita melekat ke dinding, sehingga baju mereka menempel di dinding, saking lekatnya mereka kepadanya\u201d<\/em>. (HR. Abu Dawud no. 5272, dihukumi hasan oleh al-Albani)\u00a0<sup>[15]<\/sup><\/li>\n<li>Berjabat tangan dengan lawan jenis yang bukan mahram. Maksiat ini banyak diremehkan oleh banyak orang dalam\u00a0<em>halal bihalal<\/em>atau kehidupan sehari-hari, padahal keharamannya telah dijelaskan dalam\u00a0hadits\u00a0berikut:\u0639\u0646 \u0645\u064e\u0639\u0652\u0642\u0650\u0644 \u0628\u0646 \u064a\u064e\u0633\u064e\u0627\u0631\u064d \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f: \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e:\u201d\u0644\u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0637\u0652\u0639\u064e\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0631\u064e\u0623\u0652\u0633\u0650 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0645\u0650\u062e\u0652\u064a\u064e\u0637\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062d\u064e\u062f\u0650\u064a\u062f\u064d \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064c \u0644\u064e\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0651 \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u0629\u064b \u0644\u0627 \u062a\u064e\u062d\u0650\u0644\u064f\u0651 \u0644\u064e\u0647\u064f\u201dDari Ma\u2019qil bin Yasar ia berkata: Rasulullah \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; bersabda: \u201c<em>Sungguh jika seorang di antara kalian ditusuk kepalanya dengan jarum dari besi, itu lebih baik baginya daripada menyentuh wanita yang tidak halal baginya\u201d.<\/em>\u00a0(HR. ath-Thabrani, dihukumi shahih oleh al-Albani)\u00a0<sup>[16]<\/sup>Al-Albani berkata: \u201cAncaman keras bagi orang yang menyentuh wanita yang tidak halal baginya. Di dalamnya terkandung dalil haramnya menjabat tangan\u00a0wanita, karena tidak diragukan lagi bahwa berjabat tangan termasuk menyentuh. Banyak umat Islam yang jatuh dalam kesalahan ini, bahkan sebagian ulama.\u201d\u00a0<sup>[17]<\/sup><\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Penutup<\/strong><\/p>\n<p>Dari paparan di atas, bisa kita simpulkan bahwa yang dipermasalahkan dalam\u00a0<em>halal bihalal<\/em>\u00a0adalah pengkhususan bermaaf-maafan di hari raya. Pengkhususan ini adalah penambahan syariah baru yang tidak memiliki landasan dalil. Jadi seandainya perkumpulan-perkumpulan yang banyak diadakan untuk menyambut Idul Fitri kosong dari agenda bermaaf-maafan, maka pertemuan itu adalah pertemuan yang diperbolehkan; karena merupakan ekspresi kegembiraan yang disyariatkan Islam di hari raya, dan batasannya merujuk ke adat dan tradisi masyarakat setempat. Tentunya jika terlepas dari pelanggaran-pelanggaran syariah, antara lain yang sudah kita sebutkan di atas. Selain di Indonesia, pertemuan yang umum disebut\u00a0<em>mu\u2019ayadah<\/em>\u00a0(saling mengucapkan selamat\u00a0<em>\u2018id<\/em>) ini juga ada di belahan dunia Islam lain tanpa pengingkaran dari ulama.<\/p>\n<p>Bagi yang mengatakan \u201c<em>ah, cuma begini saja kok tidak boleh!<\/em>\u201c, ingatlah bahwa Nabi \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>&#8211; menyebut setiap perkara baru dalam agama sebagai\u00a0<em>syarrul umuur<\/em>\u00a0(seburuk-buruk perkara). Maka bagaimana kita bisa meremehkannya? Setiap muslim harus berhati-hati dengan perkara-perkara baru yang muncul belakangan. Amalkanlah\u00a0sunnah\u00a0dan Islam yang murni, karena itulah wasiyat Nabi tercinta \u2013<em>shallallah \u2018alaih wasallam<\/em>-.\u00a0<em>Wallahu a\u2019lam<\/em>.<\/p>\n<p>\u2014<\/p>\n<p>[1]\u00a0http:\/\/bahasakita.com\/2009\/08\/23\/halal-bi-halal2\/<br \/>\n[2]\u00a0http:\/\/bahasakita.com\/2009\/08\/23\/halal-bi-halal2\/<br \/>\n[3]\u00a0http:\/\/bahasakita.com\/2009\/08\/23\/halal-bi-halal2\/<br \/>\n[4]\u00a0http:\/\/bahasakita.com\/2009\/08\/23\/halal-bi-halal2\/<br \/>\n[5]\u00a0<em>Al-I\u2019tisham,<\/em>\u00a02\/98<br \/>\n[6]\u00a0<em>Shahih Sunan Abi Dawud,<\/em>\u00a04\/297<br \/>\n[7]\u00a0<em>Iqtidha\u2019 ash-Shirath al-Mustaqim,<\/em>\u00a01\/499<br \/>\n[8]\u00a0<em>Mi\u2019yarul Bid\u2019ah<\/em>\u00a0hal. 262<br \/>\n[9]\u00a0<em>Iqtidha\u2019 ash-Shirath al-Mustaqim,<\/em>\u00a02\/6<br \/>\n[10]\u00a0<em>Iqtidha\u2019 ash-Shirath al-Mustaqim,<\/em>\u00a02\/101<br \/>\n[11]\u00a0<em>As-Silsilah ash-Shahihah,<\/em>\u00a02\/24 no. 525<br \/>\n[12]\u00a0<em>Fatawa Syaikh Abdullah bin \u2018Aqiel,<\/em>\u00a01\/141.<br \/>\n[13]\u00a0<em>Majmu\u2019 Fatawa Ibnu Taimiyyah,<\/em>\u00a023\/339<br \/>\n[14]\u00a0<em>Al-A\u2019yad wa Atsaruha \u2018alal Muslimin,<\/em>\u00a0hal. 247<br \/>\n[15]\u00a0<em>As-Silsilah ash-Shahihah,<\/em>\u00a02\/355 no. 856<br \/>\n[16]\u00a0<em>Ghayatul Maram,<\/em>\u00a01\/137<br \/>\n[17]\u00a0<em>Majmu\u2019 Fatawa al-Albani,<\/em>\u00a01\/220 (asy-Syamilah)<\/p>\n<p>\u2014<\/p>\n<p>Penulis:\u00a0Ustadz\u00a0Anas Burhanuddin MA.<br \/>\nArtikel\u00a0Muslim.Or.Id<\/p>\n<\/div>\n<p id=\"credit\">Dari artikel\u00a0Menyingkap Keabsahan Halal Bihalal \u2014 Muslim.Or.Id\u00a0by\u00a0null<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pengertian\u00a0Halal Bihalal\u00a0dan Sejarahnya Secara bahasa,\u00a0halal bihalal\u00a0adalah kata majemuk dalam bahasa Arab dan berarti halal dengan halal atau sama-sama halal. Tapi kata majemuk ini tidak dikenal dalam kamus-kamus bahasa Arab maupun pemakaian masyarakat Arab sehari-hari. Masyarakat Arab di Makkah dan Madinah justru biasa mendengar para jamaah haji Indonesia \u2013dengan keterbatasan kemampuan bahasa Arab mereka- bertanya \u2018halal?\u2019 &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/menyingkap-keabsahan-halal-bihalal\/\">Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[545,546,543,544],"class_list":["post-1297","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ilmu-akhirat","tag-apakah-halal-bihalal-ada-di-dalam-hadis","tag-apakah-halal-bihalal-ada-di-dalam-hadits","tag-menyingkap-keabsahan-halal-bihalal","tag-tentang-halal-bihalal","item-wrap"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1297"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1297\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3829,"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1297\/revisions\/3829"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.berilmu.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}